Meneroka Persamaan dan Perbezaan antara Buddhisme dan Stoikisme

Buddhisme dan Stoikisme ialah dua tradisi falsafah purba yang telah menarik perhatian meluas kerana pendekatan praktikal mereka untuk mencapai kehidupan yang bahagia dan memuaskan. Kedua-dua tradisi ini menawarkan perspektif unik tentang cara mencari kedamaian dan makna dalaman dalam dunia yang huru-hara dan tidak dapat diramalkan. Walaupun terdapat perbezaan ketara antara kedua-duanya, seperti konteks budaya dan sejarah mereka, terdapat juga banyak persamaan yang ketara dalam prinsip dan amalan mereka. Dalam artikel ini, kita akan membandingkan agama Buddha dan Stoik, dan meneroka beberapa persamaan dan perbezaan utama antara mereka dan bagaimana ia boleh memaklumkan pencarian kita sendiri untuk pertumbuhan peribadi dan pencerahan .

Pengasas Stoikisme dan Buddhisme

Stoikisme dan agama Buddha berasal dari bahagian lain dunia berabad-abad terpisah. Stoikisme diasaskan oleh Zeno dari Citium di Athens sekitar 300 SM, manakala agama Buddha diasaskan oleh Siddhartha Gautama di Nepal moden sekitar 600 SM.

Zeno daripada Citium

Zeno, seorang saudagar kaya, kehilangan kekayaannya dalam kapal karam yang menyebabkan dia terkandas di Athens, Greece. Walaupun malangnya, dia dipetik telah berkata, "Saya membuat pelayaran yang makmur apabila saya karam." Tanpa harta benda, dia terjumpa sebuah kedai buku dan menemui Memorabilia Xenophon, yang memperkenalkannya kepada ahli falsafah Greece. Zeno sangat diilhamkan oleh Socrates dan bertanya kepada seorang penjual buku tentang keberadaan individu seperti dia. Penjual buku mengarahkannya kepada ahli falsafah sinis Crates of Thebes. Selepas sedekad belajar, Zeno menyimpang daripada sinisme dan akhirnya mengasaskan sekolah Stoikisme sendiri.

Sang Buddha

Siddhartha Gautama, pengasas agama Buddha, juga dilahirkan dalam keluarga kaya sebagai anak kepada seorang raja dan ratu. Kelahirannya disertai dengan nubuatan kehebatannya; ada yang percaya dia akan menjadi maharaja yang berkuasa, manakala yang lain melihatnya sebagai pemimpin rohani yang berpotensi, dengan syarat dia meninggalkan istana. Walau bagaimanapun, ibu bapanya memutuskan untuk melindunginya daripada dunia luar, jadi mereka menguncinya di dalam istana. Untuk memastikan anak mereka tidak pernah terdedah kepada apa-apa bentuk penderitaan, raja memerintahkan agar dia dijauhkan daripada apa-apa yang layu atau mati. Putera muda itu dibesarkan di dunia di mana semua keinginannya dipenuhi, sama sekali tidak menyedari kewujudan kesakitan dan penderitaan.

Seiring berjalannya waktu, Siddhartha mula mendengar cerita dunia di luar tembok istana. Suatu hari, seorang pemuzik datang ke istana dan menyanyikan tentang semua keajaiban dunia, memberi inspirasi kepada Siddhartha untuk memulakan perjalanan untuk melihat kerajaan yang akan dikuasainya suatu hari nanti. Pada usia 29 tahun, dia menceburi dunia dengan kereta kuda ditemani oleh penunggang kudanya Channa.

Menurut versi cerita yang berbeza, perjalanan Siddhartha terdiri daripada sama ada empat perjalanan berasingan atau satu perjalanan panjang. Walau apa pun, semua versi bersetuju bahawa putera muda itu mengalami transformasi yang mendalam selepas melihat apa yang dipanggil "pandangan jauh." Pandangan pertama ialah seorang lelaki tua, yang membuatkan Siddhartha menyedari bahawa semua makhluk akhirnya menua. Pemandangan kedua ialah orang yang sakit, mengejutkannya, tetapi dia segera menyedari bahawa semua makhluk tertakluk kepada penyakit dan penderitaan. Pemandangan ketiga ialah mayat, yang membanjiri Siddhartha dengan kesedihan dan kesedihan. Chana menjelaskan kepadanya bahawa kematian tidak dapat dielakkan dan semua makhluk hidup akhirnya mati.

Pemandangan keempat ialah seorang pertapa yang telah mendedikasikan dirinya untuk mencari punca penderitaan manusia. Ini memberi harapan kepada Siddhartha bahawa ada jalan keluar daripada penderitaan dan cara untuk dilahirkan semula. Dia memulakan kehidupan pertapaan, melucutkan dirinya daripada semua keseronokan duniawi.

Dalam mengejar pencerahan, Siddhartha Gautama mengamalkan pertapaan yang melampau, yang termasuk pengambilan makanan yang minimum, pelbagai bentuk kawalan nafas, dan kawalan minda yang kuat. Teks-teks awal menggambarkan bagaimana dia menjadi sangat kurus sehingga tulangnya menjadi kelihatan melalui kulitnya. Walau bagaimanapun, Siddhartha akhirnya menyedari bahawa bentuk penafian diri yang melampau ini tidak membantunya mencapai pencerahan.

Pada masa itulah dia teringat pengalaman meditasi terdahulu yang dia alami semasa kecil, duduk di bawah pokok semasa bapanya bekerja. Dalam versi cerita yang lain, dia teringat melihat seorang lelaki gelandangan bermeditasi. Ingatan ini membawanya untuk memahami bahawa meditasi adalah jalan menuju pencerahan. Menurut teks, Buddha mencapai keempat-empat meditasi, diikuti oleh tiga pengetahuan yang lebih tinggi, yang memuncak dalam pencerahannya.

Sihir Empat: Empat Kebajikan Stoik vs Empat Kebenaran Mulia

Yang Stoik merumuskan satu set nilai yang merangkumi intipati falsafah mereka, yang bertujuan untuk membantu individu menjalani kehidupan yang bermakna. Nilai-nilai ini termasuk empat kebajikan kardinal yang berfungsi sebagai panduan untuk menjalani kehidupan yang murni.

1. Kebijaksanaan – bertindak secara rasional dan melihat dunia dengan objektiviti.
2. Keadilan – melayan orang lain dengan adil dan baik.
3. Keberanian – berani apabila berhadapan dengan kesukaran dan memahami bahawa ketakutan selalunya boleh menyebabkan lebih banyak kemudaratan daripada perkara yang kita takutkan.
4. Kesederhanaan – menentang godaan dan memilih tindakan murni daripada maksiat.

Orang Stoik percaya bahawa hidup mengikut nilai-nilai ini bersamaan dengan hidup mengikut alam semula jadi. Sama seperti alam semula jadi yang rasional dan teratur, begitu juga manusia. Oleh itu, menjalani kehidupan yang murni bermakna hidup selaras dengan susunan semula jadi alam semesta.

Epictetus, seorang ahli falsafah Stoik yang terkemuka, menekankan kepentingan membezakan antara perkara yang boleh kita kawal dan perkara yang tidak boleh kita kawal. Menurutnya, memberi tumpuan kepada yang pertama dan melepaskan yang kedua adalah kunci untuk menjalani kehidupan yang baik.

Sebaliknya Penganut Buddha berusaha untuk mencapai pencerahan atau Nirvana dengan melepaskan semua keterikatan dan hidup pada masa kini. Tidak seperti empat kebaikan kardinal Stoik, agama Buddha mempromosikan Empat Kebenaran Mulia yang dibangunkan oleh Buddha.

1. Dukkha – Hidup adalah penderitaan
2. Samudaya – Penderitaan disebabkan oleh keterikatan dan keinginan
3. Nirodha – Adalah mungkin untuk melarikan diri dari kitaran penderitaan
4. Marga – Jalan Mulia Berunsur Lapan ialah cara untuk menamatkan penderitaan

Laluan Berunsur Lapan bukanlah garis linear lurus tetapi jalan tengah, yang merujuk kepada cara hidup antara lebihan dan kekurangan, juga dikenali sebagai kesederhanaan. Laluan Mulia Berunsur Lapan termasuk langkah-langkah berikut:

• Pandangan Kanan: Memahami Empat Kebenaran Mulia dan sifat realiti.
• Niat/Keazaman yang Betul: Membangunkan niat untuk tidak membahayakan dan muhibah terhadap semua makhluk.
• Ucapan Kanan: Bercakap dengan jujur dan baik, mengelakkan pembohongan, fitnah, dan perkataan yang memudaratkan.
• Tindakan/Kelakuan Betul: Bertindak secara beretika dan mengelakkan tindakan yang menyebabkan kemudaratan kepada diri sendiri atau orang lain.
• Mata Pencarian Yang Betul: Mencari rezeki dengan cara yang tidak berbahaya kepada diri sendiri atau orang lain.
• Usaha Betul: Memupuk keadaan fikiran yang sihat dan meninggalkan keadaan yang tidak sihat.
• Kesedaran yang betul: Memupuk kesedaran dan perhatian kepada masa kini dan mengelakkan gangguan.
• Kepekatan Kanan/Samadhi: Membangunkan keupayaan untuk menumpukan minda melalui meditasi, yang membawa kepada wawasan dan pemahaman yang lebih mendalam.

Nirvana ialah keadaan muktamad yang dicapai apabila mengikuti Jalan Mulia Berunsur Lapan. Nirvana ialah keadaan tidak mempunyai keinginan dan penghentian penderitaan. Dalam bahasa Sanskrit, Nirvana bermaksud "meniup," dan ia merujuk kepada pemadaman api keinginan peribadi dan pemadaman api kehidupan. Nirvana dianggap sebagai tempat perlindungan muktamad, menyediakan keselamatan, emansipasi, keamanan dan kebebasan.

Persamaan Antara Buddhisme dan Stoikisme

Usaha untuk mengurangkan penderitaan terletak di tengah-tengah kedua-dua falsafah, memandangkan kekerasan kehidupan di dunia purba akibat peperangan, kebuluran, dan kekurangan teknologi. Akibatnya, pemikir purba mencari cara untuk mengurangkan penderitaan dan mencapai keadaan tenang dan stabil. Walaupun Stoik bertujuan untuk menjadi seperti batu berdaya tahan yang berdiri teguh melawan gelombang ujian kehidupan, Buddha mengajar menentang keinginan duniawi dan mengejar Nirvana, di mana keterikatan terputus dan penderitaan dipadamkan.

Selepas meringankan penderitaan, bagaimana seseorang mencapai kebahagiaan? Kedua-dua sekolah menyokong kesederhanaan sebagai jalan menuju kebahagiaan. Dengan menghapuskan lebihan dan memberi tumpuan kepada aspek penting dalam kehidupan, seseorang boleh mengalami kepuasan dan keharmonian yang sebenar.

Buddha menyatakan idea ini dengan berkata, "Kesederhanaan adalah pokok yang mempunyai akarnya sangat sedikit kepuasan, dan untuk buahnya tenang dan damai."

Kedua-dua falsafah mengiktiraf bahawa kebahagiaan tidak bergantung kepada keseronokan atau harta benda. Kebimbangan, sumber penderitaan biasa, sering disebabkan oleh obsesi kita dengan masa lalu atau ketakutan akan masa depan. Stoik menggalakkan kita untuk kekal pada masa kini dan menjinakkan minda kita, manakala penganut Buddha mengesyorkan meditasi sebagai cara untuk kekal berasas pada masa kini dan mengelakkan kebimbangan. Seperti kata pepatah tabah yang terkenal, "Kami lebih menderita dalam imaginasi daripada realiti." Dengan melepaskan keterikatan kita dan memberi tumpuan kepada masa kini, kita boleh mencari ketenangan dan kedamaian dalaman.

Perbezaan Antara Stoikisme dan Buddha

Pada pandangan pertama, ia mungkin kelihatan bahawa Stoicism dan Buddhisme berkongsi banyak ajaran praktikal dan pemahaman yang serupa tentang minda manusia. Walau bagaimanapun, satu perbezaan yang ketara ialah agama Buddha diiktiraf secara meluas sebagai agama, manakala Stoikisme dianggap sebagai falsafah. Kira-kira 8% daripada penduduk dunia mengamalkan agama Buddha, tetapi ia tidak sesuai dengan definisi tradisional agama atau falsafah. Agama Buddha tidak dogmatik dan tidak memerlukan pengikutnya menyembah mana-mana dewa atau pencipta tertinggi. Matlamat utamanya adalah untuk mencari kebenaran. Tidak seperti agama Kristian, agama Buddha tidak mempunyai sosok penyelamat, dan individu mesti mencari jalan mereka sendiri dan menggunakan Buddha sebagai panduan dan bukannya mengikutinya secara membuta tuli. Tidak seperti agama Buddha, Stoikisme bukanlah agama yang teratur tetapi sekolah pemikiran falsafah yang boleh diterima pakai dan digunakan oleh sesiapa sahaja dalam kehidupan mereka sendiri. Stoik tidak berkumpul di kuil untuk berdoa atau mengambil bahagian dalam ibadat komunal, tetapi sebaliknya, mereka berkongsi ikatan semangat dan ideologi yang sama.

Stoikisme diajar dan dikaji secara meluas sebagai falsafah di banyak universiti di seluruh Barat, manakala agama Buddha mempunyai kehadiran yang lebih kuat di Timur, terutamanya di negara seperti India, Jepun, China, Myanmar dan lain-lain. Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa ramai penganut Buddha juga tinggal di Barat, sama seperti idea yang tabah menjadi semakin popular di Timur. Walaupun begitu, Stoikisme kekal terutamanya sebagai falsafah Barat, manakala Buddhisme ialah ajaran Timur.

Faedah Hidup Mengikut Prinsip Buddha dan Stoik

Hidup mengikut prinsip Buddha atau Stoik boleh menghasilkan manfaat psikologi yang ketara. Kedua-dua amalan boleh membawa kepada keadaan fikiran yang lebih tenang dan tenang serta menggalakkan penghalusan rohani dan kedamaian dalaman.

Stoikisme , khususnya, menekankan kepentingan kesejahteraan peribadi dan hubungan yang harmoni dengan masyarakat. Falsafah ini menggalakkan individu untuk melakukan perkara yang betul untuk diri mereka sendiri dan untuk dunia secara amnya tanpa mengharapkan sebarang ganjaran atau pengesahan luaran. Stoik percaya bahawa kepuasan sejati tidak boleh datang daripada sumber luaran dan kebijaksanaan dan peningkatan diri adalah ganjaran mereka sendiri. Pendekatan hidup yang jujur dan jujur ini boleh menjadikan Stoikisme lebih menarik dan boleh dicapai dalam masyarakat kontemporari. Apabila dunia menjadi semakin materialistik dan memberi tumpuan kepada ganjaran luaran, falsafah tabah menawarkan alternatif yang menyegarkan yang memfokuskan pada kedamaian dalaman dan peningkatan diri.

Marcus Aurelius , yang terakhir daripada Lima Maharaja Baik Empayar Rom ( Lajur Aurelius ), ialah seorang ahli falsafah Stoik yang ajarannya telah bertahan selama berabad-abad. Diari peribadinya kemudiannya diterbitkan sebagai ' Meditasi ' dianggap sebagai salah satu karya falsafah dan kerohanian yang paling berpengaruh. Dia menulis nota peribadi ini kepada dirinya sendiri semasa pertempuran menentang tentera Jerman sambil turut menderita wabak yang membawa maut. Dalam tulisan-tulisan ini, Aurelius menawarkan pandangannya yang tabah tentang cara menjalani kehidupan yang baik dan bermakna tidak kira apa yang dilemparkan oleh kehidupan kepada anda.

Jika anda tertekan oleh apa-apa luaran, kesakitan itu bukan disebabkan oleh benda itu sendiri, tetapi anggaran anda mengenainya; dan ini anda mempunyai kuasa untuk membatalkan pada bila-bila masa.

Marcus Aurelius, Meditasi

Konsep utama semua Buddha ajaran ialah Dharma, yang boleh diterjemahkan sebagai kebenaran, realiti, atau undang-undang. Matlamat utama hidup adalah untuk mencapai kemuliaan roh, satu bentuk kesucian yang bukan berasal daripada Tuhan tetapi daripada diri sendiri. Dharma wujud dalam fikiran individu dan sebagai undang-undang kebenaran sejagat yang disemai dalam setiap aspek alam semesta, dari pasang surut laut hingga perubahan musim.

Hidup mengikut Dharma membolehkan individu melarikan diri daripada misteri dan mencapai Nirvana, pelepasan muktamad daripada semua penderitaan. Penganut Buddha percaya bahawa melalui meditasi, yoga, dan tumpuan, individu boleh melatih ingatan mereka untuk melihat kelahiran semula mereka sebagai penggantian pautan, malah mendapat gambaran tentang kehidupan terdahulu mereka.

Tambahan pula, agama Buddha mengajar bahawa melalui pencerahan dan kebijaksanaan sejati, individu boleh mencapai Nirvana dalam kehidupan ini dan akhirnya tiba di penghujung rantaian kelahiran semula.

Orang Maurya Maharaja Ashoka adalah salah seorang pemerintah paling ikonik pada masa lalu purba India. Seorang pemerintah yang berkuasa dan bercita-cita tinggi, Ashoka juga merupakan penaung besar agama Buddha. Dia memeluk agama itu berikutan penaklukannya ke atas Kalinga dan seterusnya menjadi salah seorang penyokongnya yang paling berpengaruh. Ashoka diingati hari ini kerana pembaharuannya dan naungan yang dia tunjukkan terhadap agama Buddha dan penyebarannya di seluruh India dan seterusnya. Legasi pemerintahan amannya berdiri sebagai contoh kepada dunia.

Saya telah menguatkuasakan undang-undang terhadap pembunuhan haiwan tertentu dan banyak yang lain, tetapi kemajuan kebenaran terbesar di kalangan manusia datang daripada nasihat yang memihak kepada tidak mencederakan kehidupan dan menahan diri daripada membunuh makhluk hidup.

Ashoka Yang Hebat

Kesimpulan

Walaupun dipisahkan oleh benua dan melalui Masa, agama Buddha dan Stoikisme sangat serupa kerana mereka berbeza. Seperti yang diceritakan oleh satu anekdot Jepun, Nan-in, seorang guru Jepun semasa era Meiji (1868-1912), pernah mengalu-alukan seorang profesor universiti Barat ke kuilnya. Tetamu itu berminat untuk belajar tentang amalan Buddha dan berkongsi pandangannya mengenai perkara itu. Nan-in menghidangkan teh kepada profesor dan semasa dia menuangkan, dia meneruskan dengan baik selepas cawan penuh. Profesor itu menjadi bingung pada mulanya dan kemudian kecewa ketika dia melihat limpahan itu; tidak dapat menahan dirinya lagi, dia menjerit, "Tetapi cawan itu terlalu penuh dan tidak boleh minum teh lagi!" Nan-in menjawab, "Seperti cawan ini, anda juga penuh dengan pendapat dan spekulasi anda sendiri. Bagaimana saya boleh mengajar anda agama Buddha melainkan anda terlebih dahulu mengosongkan cawan anda sendiri?" Profesor itu terdiam, dan dengan itu latihannya bermula.

Kisah ini menyerlahkan kepentingan mengosongkan fikiran seseorang daripada prasangka dan pendapat apabila mempelajari falsafah, sama ada dari Timur atau Barat. Ia menekankan keperluan untuk memberi tumpuan kepada perkara penting dan memupuk dedikasi kepada ajaran untuk menjadi pakar falsafah. Walau bagaimanapun, ia juga mengingatkan kita bahawa segala-galanya dalam hidup adalah tidak kekal, dan kita harus mengingati perkara ini walaupun kita berusaha untuk memperdalam pemahaman kita tentang falsafah.